Nell’Aikido, la pratica delle armi (buki waza) è fondamentale: attraverso essa si comprendono e si integrano gli stessi movimenti e principi che si sviluppano nelle tecniche a mani nude.
La metodologia didattica del fondatore, Morihei Ueshiba, è stata codificata dal suo allievo Morihiro Saito in una forma comprensibile anche ai non Giapponesi.
Per questo motivo sono nati esercizi codificati sia nell’Aikiken sia nell’Aikijo, la pratica della spada e del bastone nella prospettiva dell’Aikido.
I principali esercizi, per entrambe le armi, sono i suburi (素振り).
In particolare, nell'Aikiken, gli esercizi costituiscono la rielaborazione delle nozioni di diverse scuole e stili di spada giapponesi funzionali all'integrazione del medesimo movimento, sia esso eseguito con o senza arma.

Il secondo suburi di ken è ni no suburi 二の素振, fendente centrale, con caricamento con un passo indietro che supporta il defilarsi delle anche rispetto alla linea centrale di attacco.

-Caratteristiche e finalità-

Letteralmente, 振, “suburu” è il verbo che descrive l’agitarsi delle fronde degli alberi al vento, lo “scuotimento” elastico con cui un ramo si libera dal peso della neve e ritorna nella posizione originale.
Pensare a questa caratteristica della natura durante l’esecuzione dei suburi, agevola la necessaria rilassatezza con cui devono essere eseguiti: la ripetizione delle serie dei movimenti è un utile esercizio che evidenzia lo stato di rilassamento o di contrattura della nostra muscolatura.
La pratica dei suburi è una pratica sostanzialmente solitaria. Svolgerla in gruppo aiuta a sviluppare la capacità di awase, ovvero di andare in sincronia col tempo di esecuzione del gruppo.
La pratica dei suburi introduce anche altri elementi essenziali (non solo per la pratica dell’Aikido ma per l’utilizzo del nostro corpo). Eccone alcuni tra i principali:
Regola la respirazione (inspirazione in caricamento ed espirazione nell’effettuare il colpo);
Educa la postura (mai rigida, sempre eretta, con una buona “s” lombare) e l’equilibrio (il peso equamente distribuito sui piedi, ginocchia allineate perpendicolarmente sul piede);
Sviluppa la capacità di ricettività (parate) e di decisione (colpi, fendenti);
Sviluppa enormemente la lateralità, richiedendo movimenti integrati che fanno lavorare attivamente e simultaneamente entrambi gli emisferi del cervello.

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Nel video:
Andrea Merli
Sara Caruana
Yudansha Aikikai, FIJLKAM
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Nell’Aikido, la pratica delle armi (buki waza) è fondamentale: attraverso essa si comprendono e si integrano gli stessi movimenti e principi che si sviluppano nelle tecniche a mani nude.
La metodologia didattica del fondatore, Morihei Ueshiba, è stata codificata dal suo allievo Morihiro Saito in una forma comprensibile anche ai non Giapponesi.
Per questo motivo sono nati esercizi codificati sia nell’Aikiken sia nell’Aikijo, la pratica della spada e del bastone nella prospettiva dell’Aikido.
I principali esercizi, per entrambe le armi, sono i suburi (素振り).
In particolare, nell'Aikiken, gli esercizi costituiscono la rielaborazione delle nozioni di diverse scuole e stili di spada giapponesi funzionali all'integrazione del medesimo movimento, sia esso eseguito con o senza arma.

Il terzo suburi di ken è san no suburi 三の素振, fendente centrale, con caricamento con un passo indietro che porta la spada nella guardai "waki no kamae", da cui parte un colpo esplosivo. Nella prospettiva del Fondatore, けん が てん を さす うちゅ から き が けん の なか に はいります あと で ひかり で てらす (Ken ga ten wo sasu uchu kara ki ga ken
no naka ni hairimasu ato de hikari de terasu - il ken pervora il cielo, perciò il ki del cielo permea il ken e lo rende luminoso e veloce e rapido come un fulmine).
E' un tipo di pratica che, tecnicamente, riverbera posizioni tipiche delle scuole di spada giapponesi (e del Kendo): waki kamae serviva per celare la lunghezza della spada all'avversario.
Fisiologicamente serve per coordinare la massima rilassatezza della guardia abbassata con la massima esplosività di esecuzione.

Nella parte centrale dell'esecuzione, il ken si innalza grazie all'innalzamento del centro addominale, che è responsabile dell'abbassamento successivo in waki kamae.

Per chi è interessato ad una dimensione non solo fisica, questo suburi rappresentava certamente per il Fondatore una dimensione di pratica spirituale.

-Caratteristiche e finalità-

Letteralmente, 振, “suburu” è il verbo che descrive l’agitarsi delle fronde degli alberi al vento, lo “scuotimento” elastico con cui un ramo si libera dal peso della neve e ritorna nella posizione originale.
Pensare a questa caratteristica della natura durante l’esecuzione dei suburi, agevola la necessaria rilassatezza con cui devono essere eseguiti: la ripetizione delle serie dei movimenti è un utile esercizio che evidenzia lo stato di rilassamento o di contrattura della nostra muscolatura.
La pratica dei suburi è una pratica sostanzialmente solitaria. Svolgerla in gruppo aiuta a sviluppare la capacità di awase, ovvero di andare in sincronia col tempo di esecuzione del gruppo.
La pratica dei suburi introduce anche altri elementi essenziali (non solo per la pratica dell’Aikido ma per l’utilizzo del nostro corpo). Eccone alcuni tra i principali:
Regola la respirazione (inspirazione in caricamento ed espirazione nell’effettuare il colpo);
Educa la postura (mai rigida, sempre eretta, con una buona “s” lombare) e l’equilibrio (il peso equamente distribuito sui piedi, ginocchia allineate perpendicolarmente sul piede);
Sviluppa la capacità di ricettività (parate) e di decisione (colpi, fendenti);
Sviluppa enormemente la lateralità, richiedendo movimenti integrati che fanno lavorare attivamente e simultaneamente entrambi gli emisferi del cervello.

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Nel video:
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Nell’Aikido, la pratica delle armi (buki waza) è fondamentale: attraverso essa si comprendono e si integrano gli stessi movimenti e principi che si sviluppano nelle tecniche a mani nude.
La metodologia didattica del fondatore, Morihei Ueshiba, è stata codificata dal suo allievo Morihiro Saito in una forma comprensibile anche ai non Giapponesi.
Per questo motivo sono nati esercizi codificati sia nell’Aikiken sia nell’Aikijo, la pratica della spada e del bastone nella prospettiva dell’Aikido.
I principali esercizi, per entrambe le armi, sono i suburi (素振り).
In particolare, nell'Aikiken, gli esercizi costituiscono la rielaborazione delle nozioni di diverse scuole e stili di spada giapponesi funzionali all'integrazione del medesimo movimento, sia esso eseguito con o senza arma.

Il quarto suburi di ken è yon no suburi 四の素振, concatenazione di fendenti centrali con avanzamento del corpo.
L'esercizio si compone di una successione di quattro passi avanzando nella direzione iniziale cui segue una seconda successione di quattro passi successiva ad una rotazione di 180 gradi (kaiten), terminata la quale avviene l'ultima rotazione con il fendente finale, nella medesima posizione di partenza (migi no hanmi).

Il quarto suburi è funzionale a visualizzare la linea di attacco (sei chu sen), lungo la quale è direzionato ciascun fendente, col corpo leggermente defilato rispetto a tale linea; contemporaneamente, il quarto suburi è l'elemento principale delle dinamiche dei kumi tachi, i combattimenti simulati che prevedono l'utilizzo del bokken.

-Caratteristiche e finalità-

Letteralmente, 振, “suburu” è il verbo che descrive l’agitarsi delle fronde degli alberi al vento, lo “scuotimento” elastico con cui un ramo si libera dal peso della neve e ritorna nella posizione originale.
Pensare a questa caratteristica della natura durante l’esecuzione dei suburi, agevola la necessaria rilassatezza con cui devono essere eseguiti: la ripetizione delle serie dei movimenti è un utile esercizio che evidenzia lo stato di rilassamento o di contrattura della nostra muscolatura.
La pratica dei suburi è una pratica sostanzialmente solitaria. Svolgerla in gruppo aiuta a sviluppare la capacità di awase, ovvero di andare in sincronia col tempo di esecuzione del gruppo.
La pratica dei suburi introduce anche altri elementi essenziali (non solo per la pratica dell’Aikido ma per l’utilizzo del nostro corpo). Eccone alcuni tra i principali:
Regola la respirazione (inspirazione in caricamento ed espirazione nell’effettuare il colpo);
Educa la postura (mai rigida, sempre eretta, con una buona “s” lombare) e l’equilibrio (il peso equamente distribuito sui piedi, ginocchia allineate perpendicolarmente sul piede);
Sviluppa la capacità di ricettività (parate) e di decisione (colpi, fendenti);
Sviluppa enormemente la lateralità, richiedendo movimenti integrati che fanno lavorare attivamente e simultaneamente entrambi gli emisferi del cervello.

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Nell’Aikido, la pratica delle armi (buki waza) è fondamentale: attraverso essa si comprendono e si integrano gli stessi movimenti e principi che si sviluppano nelle tecniche a mani nude.
La metodologia didattica del fondatore, Morihei Ueshiba, è stata codificata dal suo allievo Morihiro Saito in una forma comprensibile anche ai non Giapponesi.
Per questo motivo sono nati esercizi codificati sia nell’Aikiken sia nell’Aikijo, la pratica della spada e del bastone nella prospettiva dell’Aikido.
I principali esercizi, per entrambe le armi, sono i suburi (素振り).
In particolare, nell'Aikiken, gli esercizi costituiscono la rielaborazione delle nozioni di diverse scuole e stili di spada giapponesi funzionali all'integrazione del medesimo movimento, sia esso eseguito con o senza arma.

Il quinto suburi di ken è go no suburi 五の素振, una concatenazione di yokomen con avanzamento del corpo, che effettua quattro passi nella direzione di partenza, tre nella direzione opposta (dopo la rotazione col kaiten a 180 gradi) per tornare con un ultimo kaiten nella posizione iniziale di migi no hanmi.

Il quinto suburi introduce il fendente diagonale (dalla tempia al centro addominale) ed è funzionale alle medesime finalità del quarto suburi: l'utilizzo del corpo durante un attacco di spada e il perfezionamento del suo posizionamento rispetto alla linea centrale di attacco ottenuto con un utilizzo attivo delle anche (in retroversione).

-Caratteristiche e finalità-

Letteralmente, 振, “suburu” è il verbo che descrive l’agitarsi delle fronde degli alberi al vento, lo “scuotimento” elastico con cui un ramo si libera dal peso della neve e ritorna nella posizione originale.
Pensare a questa caratteristica della natura durante l’esecuzione dei suburi, agevola la necessaria rilassatezza con cui devono essere eseguiti: la ripetizione delle serie dei movimenti è un utile esercizio che evidenzia lo stato di rilassamento o di contrattura della nostra muscolatura.
La pratica dei suburi è una pratica sostanzialmente solitaria. Svolgerla in gruppo aiuta a sviluppare la capacità di awase, ovvero di andare in sincronia col tempo di esecuzione del gruppo.
La pratica dei suburi introduce anche altri elementi essenziali (non solo per la pratica dell’Aikido ma per l’utilizzo del nostro corpo). Eccone alcuni tra i principali:
Regola la respirazione (inspirazione in caricamento ed espirazione nell’effettuare il colpo);
Educa la postura (mai rigida, sempre eretta, con una buona “s” lombare) e l’equilibrio (il peso equamente distribuito sui piedi, ginocchia allineate perpendicolarmente sul piede);
Sviluppa la capacità di ricettività (parate) e di decisione (colpi, fendenti);
Sviluppa enormemente la lateralità, richiedendo movimenti integrati che fanno lavorare attivamente e simultaneamente entrambi gli emisferi del cervello.

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Sara Caruana
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Nell’Aikido, la pratica delle armi (buki waza) è fondamentale: attraverso essa si comprendono e si integrano gli stessi movimenti e principi che si sviluppano nelle tecniche a mani nude.
La metodologia didattica del fondatore, Morihei Ueshiba, è stata codificata dal suo allievo Morihiro Saito in una forma comprensibile anche ai non Giapponesi.
Per questo motivo sono nati esercizi codificati sia nell’Aikiken sia nell’Aikijo, la pratica della spada e del bastone nella prospettiva dell’Aikido.
I principali esercizi, per entrambe le armi, sono i suburi (素振り).
In particolare, nell'Aikiken, gli esercizi costituiscono la rielaborazione delle nozioni di diverse scuole e stili di spada giapponesi funzionali all'integrazione del medesimo movimento, sia esso eseguito con o senza arma.

Il sesto suburi di ken è roku no suburi 六の素振, che ingloba il secondo suburi (caricamento iniziale), il quinto suburi (per la concatenazione di fendenti diagonali yokomen uchi) con uno tsuki, un colpo di affondo portato dall'estensione delle anche dopo la fine di ciascun yokomen uchi.

-Caratteristiche e finalità-

Letteralmente, 振, “suburu” è il verbo che descrive l’agitarsi delle fronde degli alberi al vento, lo “scuotimento” elastico con cui un ramo si libera dal peso della neve e ritorna nella posizione originale.
Pensare a questa caratteristica della natura durante l’esecuzione dei suburi, agevola la necessaria rilassatezza con cui devono essere eseguiti: la ripetizione delle serie dei movimenti è un utile esercizio che evidenzia lo stato di rilassamento o di contrattura della nostra muscolatura.
La pratica dei suburi è una pratica sostanzialmente solitaria. Svolgerla in gruppo aiuta a sviluppare la capacità di awase, ovvero di andare in sincronia col tempo di esecuzione del gruppo.
La pratica dei suburi introduce anche altri elementi essenziali (non solo per la pratica dell’Aikido ma per l’utilizzo del nostro corpo). Eccone alcuni tra i principali:
Regola la respirazione (inspirazione in caricamento ed espirazione nell’effettuare il colpo);
Educa la postura (mai rigida, sempre eretta, con una buona “s” lombare) e l’equilibrio (il peso equamente distribuito sui piedi, ginocchia allineate perpendicolarmente sul piede);
Sviluppa la capacità di ricettività (parate) e di decisione (colpi, fendenti);
Sviluppa enormemente la lateralità, richiedendo movimenti integrati che fanno lavorare attivamente e simultaneamente entrambi gli emisferi del cervello.

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Nel programma tecnico dell'Aikijo sono codificate tre forme (kata).
La seconda, jusan no jo kata (十三の杖形), si compone di tredici movimenti, da cui il nome.

Questo kata ha una particolare importanza per la gestione dello spostamento del corpo rispetto alla linea centrale di attacco ed è uno dei due kata di jo codificati e consolidati direttamente dal Fondatore, Morihei Ueshiba.

Essendo il frutto di una rielaborazione continua che ha attraversato l'evoluzione personale del Fondatore, si può apprezzare in questo kata la ricchezza dell'alternanza tra attacchi e parate; la gestione dei "barai", delle parate alle differenti altezze riverbera l'eco lontana delle tecniche di guerra della tradizione giapponese. Nel quinto movimento, una parata in movimento ripropone il tema dell'hasso no kamae, sviluppato nei suburi.

La pratica applicativa di questo kata (kumi), presuppone un attacco sequenziale proveniente da tre direzioni , che, in tutti i tredici movimenti consiste nel ricevere un colpo di punta (tsuki).

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Nel programma tecnico dell'Aikijo sono codificate tre forme (kata).
La terza, sanjuichi no jo kata (三十一の杖形), si compone di trentuno movimenti, da cui il nome.

Questo è uno dei due kata di jo consolidati direttamente dal Fondatore, Morihei Ueshiba.

Dal tredicesimo al diciottesimo movimento questa forma ingloba il primo kata (roku no jo kata). La lunga sequenza tradisce la pratica applicativa di questo kata (kumi), con una concatenazione di avanzamenti, assorbimenti, parate e attacchi che riassumono tutto il repertorio codificato nei suburi.

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Nelle Arti Marziali, la corretta gestione dello spazio e del tempo sono di primaria importanza.
Lo studio delle armonizzazioni (awase) nell'Aikiken serve appunto a sviluppare tali competenze.
Gli esercizi codificati per il ken sono principalmente quattro.
In questo filmato si mostra il terzo
- go no awase (五の合わせ): uchitachi sferra una concatenazione di fendenti diagonali (yokomen uchi), di fatto ricalcando il quinto suburi di ken (da cui la denominazione "go", in Giapponese, "5"; uketachi indietreggia sulla propria linea centrale controllando l'integrità del proprio centro con dei fendenti.

In tutti gli esercizi di armonizzazione:
- solo chi attacca (uchitachi) carica completamente il colpo, mentre chi riceve (uketachi), per armonizzarsi alla stessa velocità dell'attacco si limita ad un caricamento parziale;
- uketachi sferra un fendente "di controllo" che prende il centro del compagno di pratica, terminando o sull'orizzontale o ad altezza della tempia.

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Nelle Arti Marziali, la corretta gestione dello spazio e del tempo sono di primaria importanza.
Lo studio delle armonizzazioni (awase) nell'Aikiken serve appunto a sviluppare tali competenze.
Gli esercizi codificati per il ken sono principalmente quattro.
In questo filmato si mostra il quarto:
- shichi no awase (七の合わせ): uchitachi sferra un attacco avanzando con uno yokomen, che viene controllato da uketachi con un fendente, indietreggiando. Successivamente uketachi abbassa l'arma di uchitachi, con l'intento di penetrarne la guardia. Uchitachi utilizza tale movimento per avanzare con un affondo, esattamente come avviene nel settimo suburi di ken (da cui il nome "shichi", "sette" in Giapponese). Uketachi controlla questo affondo indietraggiando e difendendo il proprio centro appoggiando il bokken su quello dell'attaccante.

L'esercizio termina quando uketachi ruba il tempo all'attacante e accorcia le distanze, impedendogli di avanzare.

PARTICOLARITA': Uketachi inverte la propria guardia prima dell'inizio dell'esercizio. Di conseguenza anche uchitachi modifica la guardia, così da poter sferrare lo yokomen uchi sulla tempia sinistra dell'avversario.

In tutti gli esercizi di armonizzazione:
- solo chi attacca (uchitachi) carica completamente il colpo, mentre chi riceve (uketachi), per armonizzarsi alla stessa velocità dell'attacco si limita ad un caricamento parziale;
- uketachi sferra un fendente "di controllo" che prende il centro del compagno di pratica, terminando o sull'orizzontale o ad altezza della tempia.

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Nella pratica dell’Aikiken i kumitachi (pratica di spada in coppia) rivestono una particolare importanza, perché consentono di comprendere l’applicazione dei movimenti imparati con i suburi attraverso un conflitto simulato.

Nei kumitachi, chi prende l’iniziativa è sempre uchitachi, colui che attacca; uketachi, che riceve l’attacco, è anche il soggetto che conclude l’esercizio attraverso una gestione del tempo e della distanza che porta ad accorciare le distanze e a insidiare il centro dell'attaccante senza permettergli ulteriori movimenti.

La pratica dell’Aikiken affonda le radici nelle scuole di scherma giapponesi, da cui il Fondatore dell’Aikido ha attinto per giungere ad una codifica degli esercizi di spada che fosse funzionale a rispecchiare movimenti e posizioni del corpo che sono peculiari dell’Aikido.

La pratica dell’Aikido offre infatti un continuum tra pratica a mani nude (tai jutsu) e pratica con le armi (buki waza).

Il secondo kumitachi, ni no tachi, ha parecchie similitudini con shichi no awase, da cui riprende la relazione tra yokomen e affondi (e relative tecniche di controllo).

Uchitachi sferra l'attacco al ginocchio di uketachi nel momento in cui la visuale di questi è impegnata dall'innalzamento del bokken.


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Nella pratica dell’Aikiken i kumitachi (pratica di spada in coppia) rivestono una particolare importanza, perché consentono di comprendere l’applicazione dei movimenti imparati con i suburi attraverso un conflitto simulato.

Nei kumitachi, chi prende l’iniziativa è sempre uchitachi, colui che attacca; uketachi, che riceve l’attacco, è anche il soggetto che conclude l’esercizio attraverso una gestione del tempo e della distanza che porta ad accorciare le distanze e a insidiare il centro dell'attaccante senza permettergli ulteriori movimenti.

La pratica dell’Aikiken affonda le radici nelle scuole di scherma giapponesi, da cui il Fondatore dell’Aikido ha attinto per giungere ad una codifica degli esercizi di spada che fosse funzionale a rispecchiare movimenti e posizioni del corpo che sono peculiari dell’Aikido.

La pratica dell’Aikido offre infatti un continuum tra pratica a mani nude (tai jutsu) e pratica con le armi (buki waza).

In san no tachi, il terzo kumitachi, la coppia fa esperienza di sensibilità e presenza. Attraverso il bokken, uketachi cerca di aprire la guardia del partner, trasmettendogli un impulso sufficente a scatenare l'attacco con una concatenazione di yokomen. L'attacco sarà tanto più fulmineo quanto più uchitachi saprà rimanere in ascolto rilassato della situazione.

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Nella pratica dell’Aikiken i kumitachi (pratica di spada in coppia) rivestono una particolare importanza, perché consentono di comprendere l’applicazione dei movimenti imparati con i suburi attraverso un conflitto simulato.

Nei kumitachi, chi prende l’iniziativa è sempre uchitachi, colui che attacca; uketachi, che riceve l’attacco, è anche il soggetto che conclude l’esercizio attraverso una gestione del tempo e della distanza che porta ad accorciare le distanze e a insidiare il centro dell'attaccante senza permettergli ulteriori movimenti.

La pratica dell’Aikiken affonda le radici nelle scuole di scherma giapponesi, da cui il Fondatore dell’Aikido ha attinto per giungere ad una codifica degli esercizi di spada che fosse funzionale a rispecchiare movimenti e posizioni del corpo che sono peculiari dell’Aikido.

La pratica dell’Aikido offre infatti un continuum tra pratica a mani nude (tai jutsu) e pratica con le armi (buki waza).

In yon no tachi ritroviamo le tecniche di affondo e di controllo del secondo kumitachi (viste in shichi no awase). Si dà particolare enfasi in questo esercizio allo studio delle distanze e del tempo in relazione agli affondi.

Per tale motivo, dopo il saluto, la coppia si distanzia per meglio esprimere l'affondo e l'uscita dalla linea di attacco.

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Nella pratica dell’Aikiken i kumitachi (pratica di spada in coppia) rivestono una particolare importanza, perché consentono di comprendere l’applicazione dei movimenti imparati con i suburi attraverso un conflitto simulato.

Nei kumitachi, chi prende l’iniziativa è sempre uchitachi, colui che attacca; uketachi, che riceve l’attacco, è anche il soggetto che conclude l’esercizio attraverso una gestione del tempo e della distanza che porta ad accorciare le distanze e a insidiare il centro dell'attaccante senza permettergli ulteriori movimenti.

La pratica dell’Aikiken affonda le radici nelle scuole di scherma giapponesi, da cui il Fondatore dell’Aikido ha attinto per giungere ad una codifica degli esercizi di spada che fosse funzionale a rispecchiare movimenti e posizioni del corpo che sono peculiari dell’Aikido.

La pratica dell’Aikido offre infatti un continuum tra pratica a mani nude (tai jutsu) e pratica con le armi (buki waza).

Il quinto kumitachi racchiude un'estetica ed una dinamica che lo rendono particolarmente interessante da eseguire.

Nel primo movimento si nota come uchitachi, in un solo tempo, sia costretto a effettuare due fendenti (shomen e yokomen) per riposizionarsi dopo il contrattacco di uketachi che gli sferra uno yokomen uscendo a 90 gradi alla propria sinistra.

Nel secondo movimento si ha una riproposizione delle dinamiche di go no awase.

Il terzo movimento vede un ruolo attivo di uketachi, che punta a impedire al partner l'utilizzo dell'arm, facendo scorrere le lame fino all'altezza dell'impugnatura/elsa (posizione di "tsuba zeriai", retaggio delle scuole di scherma giapponese e del Kendo).

Nel quarto movimento, uchitachi minaccia il ginocchio di uketachi con un movimento di irimi-tenkan che porta il bokken ad un hiza-guruma (tecnica che si ritrova, a mani nude e riadattata, nel Judo).

Nel quinto movimento il kumitachi terminain una posizione finale che è invertita rispetto alla posizione di parteza. Uketachi mantiene la tensione della sua presenza nell'altrui centro e riconduce la coppia alla posizione iniziale.

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Nella pratica dell’Aikijo i kumijo (o kumi jo) hanno la stessa importanza dei kumitachi nell’Aikiken.
L’esercizio in coppia con il jo dà un senso compiuto alla pratica solitaria dei suburi, contestualizzati in un combattimento simulato in cui fare esperienza della gestione del tempo, dello spazio e dell’energia.

Nei dieci kumijo, chi prende l’iniziativa è sempre uchijo, colui che attacca; ukejo, che riceve l’attacco, è anche il soggetto che conclude l’esercizio, prendendo definitivamente il centro del partner, impedendogli ulteriori attacchi.

Il primo gruppo di kumijo (dal primo al quinto) prevede un finale gestito da percussioni (fendenti o colpi di punta); il secondo (dal sesto al decimo) contempla tecniche di proiezione come conclusione del confronto.

La proiezione con le armi presuppone la capacità di effettuare una caduta alta (toni ukemi) tenendo salda la propria arma e di fatto rendendola il centro della rotazione del corpo: si tratta di un livello di pratica avanzato che richiede condizioni fisiche e ambientali idonee onde evitare traumi.

Nei video si mostra l’impostazione delle proiezioni, senza togliere nulla alla dinamica marziale dell’esercizio.

Nel secondo kumijo si apprezza l'assorbimento circolare di un affondo (tsuki), seguito da una parata che mostra in un esempio pratico i principi applicativi degli esercizi di awase di jo.

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Nella pratica dell’Aikijo i kumijo (o kumi jo) hanno la stessa importanza dei kumitachi nell’Aikiken.
L’esercizio in coppia con il jo dà un senso compiuto alla pratica solitaria dei suburi, contestualizzati in un combattimento simulato in cui fare esperienza della gestione del tempo, dello spazio e dell’energia.

Nei dieci kumijo, chi prende l’iniziativa è sempre uchijo, colui che attacca; ukejo, che riceve l’attacco, è anche il soggetto che conclude l’esercizio, prendendo definitivamente il centro del partner, impedendogli ulteriori attacchi.

Il primo gruppo di kumijo (dal primo al quinto) prevede un finale gestito da percussioni (fendenti o colpi di punta); il secondo (dal sesto al decimo) contempla tecniche di proiezione come conclusione del confronto.

La proiezione con le armi presuppone la capacità di effettuare una caduta alta (toni ukemi) tenendo salda la propria arma e di fatto rendendola il centro della rotazione del corpo: si tratta di un livello di pratica avanzato che richiede condizioni fisiche e ambientali idonee onde evitare traumi.

Nei video si mostra l’impostazione delle proiezioni, senza togliere nulla alla dinamica marziale dell’esercizio.

La particolarità del kumijo risiede nella sua conclusione. Il colpo con cui ukejo conclude l'azione segue una traiettoria a spirale, onde evitare di impattare sulla parata di uchijo. Parata che esalta l'apertura dell'anca del piede anteriore.

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Nel video:
Andrea Merli
Sara Caruana
Yudansha Aikikai, FIJLKAM
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Nella pratica dell’Aikijo i kumijo (o kumi jo) hanno la stessa importanza dei kumitachi nell’Aikiken.
L’esercizio in coppia con il jo dà un senso compiuto alla pratica solitaria dei suburi, contestualizzati in un combattimento simulato in cui fare esperienza della gestione del tempo, dello spazio e dell’energia.

Nei dieci kumijo, chi prende l’iniziativa è sempre uchijo, colui che attacca; ukejo, che riceve l’attacco, è anche il soggetto che conclude l’esercizio, prendendo definitivamente il centro del partner, impedendogli ulteriori attacchi.

Il primo gruppo di kumijo (dal primo al quinto) prevede un finale gestito da percussioni (fendenti o colpi di punta); il secondo (dal sesto al decimo) contempla tecniche di proiezione come conclusione del confronto.

La proiezione con le armi presuppone la capacità di effettuare una caduta alta (toni ukemi) tenendo salda la propria arma e di fatto rendendola il centro della rotazione del corpo: si tratta di un livello di pratica avanzato che richiede condizioni fisiche e ambientali idonee onde evitare traumi.

Nei video si mostra l’impostazione delle proiezioni, senza togliere nulla alla dinamica marziale dell’esercizio.

Nel quarto kumijo si notano delle particolarità che non si riscontrano in altre forme codificate dell'Aikido, oltre ad un esempio pratico del dodicesimo suburi (katate too ma uchi). Uchijo effettua una parata difensiva in cui il tronco è completamente frontale rispetto al partner e non defilato come avviene solitamente per effetto dell'hanmi.

Infine, lo tsuki con cui ukejo termina il confronto è sferrato col corpo disallineato rispetto alla direzione del colpo.

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Nella pratica dell’Aikijo i kumijo (o kumi jo) hanno la stessa importanza dei kumitachi nell’Aikiken.
L’esercizio in coppia con il jo dà un senso compiuto alla pratica solitaria dei suburi, contestualizzati in un combattimento simulato in cui fare esperienza della gestione del tempo, dello spazio e dell’energia.

Nei dieci kumijo, chi prende l’iniziativa è sempre uchijo, colui che attacca; ukejo, che riceve l’attacco, è anche il soggetto che conclude l’esercizio, prendendo definitivamente il centro del partner, impedendogli ulteriori attacchi.

Il primo gruppo di kumijo (dal primo al quinto) prevede un finale gestito da percussioni (fendenti o colpi di punta); il secondo (dal sesto al decimo) contempla tecniche di proiezione come conclusione del confronto.

La proiezione con le armi presuppone la capacità di effettuare una caduta alta (toni ukemi) tenendo salda la propria arma e di fatto rendendola il centro della rotazione del corpo: si tratta di un livello di pratica avanzato che richiede condizioni fisiche e ambientali idonee onde evitare traumi.

Nei video si mostra l’impostazione delle proiezioni, senza togliere nulla alla dinamica marziale dell’esercizio.

Nel quinto kumijo si osserva un'applicazione pratica dell'undicesimo suburi, katate gedan gaeshi, da cui uchijo sferra uno gyaku te uchi in direzione della tempia di ukejo. Quest'ultimo conclude con successo lo scontro perché non si sottrae al conflitto ma occupa totalmente la propria e altrui linea centrale, accorciando le distanze e rubando il tempo con uno tsuki.

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Nella pratica dell’Aikijo i kumijo (o kumi jo) hanno la stessa importanza dei kumitachi nell’Aikiken.
L’esercizio in coppia con il jo dà un senso compiuto alla pratica solitaria dei suburi, contestualizzati in un combattimento simulato in cui fare esperienza della gestione del tempo, dello spazio e dell’energia.

Nei dieci kumijo, chi prende l’iniziativa è sempre uchijo, colui che attacca; ukejo, che riceve l’attacco, è anche il soggetto che conclude l’esercizio, prendendo definitivamente il centro del partner, impedendogli ulteriori attacchi.

Il primo gruppo di kumijo (dal primo al quinto) prevede un finale gestito da percussioni (fendenti o colpi di punta); il secondo (dal sesto al decimo) contempla tecniche di proiezione come conclusione del confronto.

La proiezione con le armi presuppone la capacità di effettuare una caduta alta (toni ukemi) tenendo salda la propria arma e di fatto rendendola il centro della rotazione del corpo: si tratta di un livello di pratica avanzato che richiede condizioni fisiche e ambientali idonee onde evitare traumi.

Nei video si mostra l’impostazione delle proiezioni, senza togliere nulla alla dinamica marziale dell’esercizio.

Il sesto kumijo mostra un'interessante parata in avanzamento che si trasforma in un blocco ai gomiti di uchijo. Secondo il principio di kotegaeshi, il jo viene inserito in mezzo alle mani di uchijo, agevolando lo sbilanciamento in avanti generato dal fendente lasciato libero di scaricarsi. Su questo sbilanciamento si costruisce l'inversione di direzione che comporta la proiezione finale.

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Nei video si mostra l’impostazione delle proiezioni, senza togliere nulla alla dinamica marziale dell’esercizio.

Nel settimo kumijo l'esercizio termina con una spazzata ai danni di uchijo. Ukejo, con un'attidudine simile al quinto kumijo, accorcia le distanze facendosi prossimo al ginocchio di appoggio anteriore del partner.

Tenendo il jo col polso destro praticamente a contatto col ginocchio del partner, è possibile aprire l'anca con un movimento della propria gamba destra, agganciando il ginocchio e portando la gamba di uchijo in una situazione di totale disequilibrio.

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Nei dieci kumijo, chi prende l’iniziativa è sempre uchijo, colui che attacca; ukejo, che riceve l’attacco, è anche il soggetto che conclude l’esercizio, prendendo definitivamente il centro del partner, impedendogli ulteriori attacchi.

Il primo gruppo di kumijo (dal primo al quinto) prevede un finale gestito da percussioni (fendenti o colpi di punta); il secondo (dal sesto al decimo) contempla tecniche di proiezione come conclusione del confronto.

La proiezione con le armi presuppone la capacità di effettuare una caduta alta (toni ukemi) tenendo salda la propria arma e di fatto rendendola il centro della rotazione del corpo: si tratta di un livello di pratica avanzato che richiede condizioni fisiche e ambientali idonee onde evitare traumi.

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Apparentemente, l'ottavo kumijo ripropone le prospettive del sesto; in realtà offre un lavoro complementare. In questo esercizio si ottiene lo squilibrio e la proiezione con la parte anteriore del bastone, mentre nel sesto kumijo si beneficiava di una rotazione del corpo che permetteva l'inserimento della parte posteriore del bastone, moltiplicando l'effetto di leva.
Il ruolo di ukejo diventa molto più attivo, lavorando sui tempi della propria reazione. E' opportuno approcciare il lavoro su questo kumitachi con distanze tali per cui gli tsuki non possano ledere i propri compagni di pratica

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Nel nono kumijo si ripropone l'ingresso di ukejo nell'attacco ricevuto, similmente a quanto accade nel quinto kumijo. L'ingress con la parte posteriore del jo al visto di uchijo deve essere svolto in condizioni di totale sicurezza. Per questo motivo è bene proteggere la punta del bastone con la mano, onde minimizzare eventuali colpi.

Una volta "dentro" il centro del partner, ukejo lascia scorrere il jo nelle anse generate dai gomiti del partner, ottenendo così una doppia chiave articolare che genera lo sbilanciamento contemporaneo di ikkyo e shihonage.

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Il primo gruppo di kumijo (dal primo al quinto) prevede un finale gestito da percussioni (fendenti o colpi di punta); il secondo (dal sesto al decimo) contempla tecniche di proiezione come conclusione del confronto.

La proiezione con le armi presuppone la capacità di effettuare una caduta alta (toni ukemi) tenendo salda la propria arma e di fatto rendendola il centro della rotazione del corpo: si tratta di un livello di pratica avanzato che richiede condizioni fisiche e ambientali idonee onde evitare traumi.

Nei video si mostra l’impostazione delle proiezioni, senza togliere nulla alla dinamica marziale dell’esercizio.

L'ultimo kumijo getta un ponte verso la pratica degli hasso gaeshi, imponendo l'utilizzo del bastone come se fosse una spada. Ukejo termina l'esercizio accorciando le distanze.

In questa parte si nota un residuo delle tecniche di strangolamento, effettuate generando una pressione col pugno sinistro sulla giugulare/carotide e col bastone che, a mo' di chela, completa la compressione. Per evidenti motivi di sicurezza e di etica, la tecnica non viene applicata, nemmeno da praticanti esperti e si dissolve in una specie di kokyu-ho.

Per le geometrie applicate, talvolta ci si riferisce alla definizione di tecnica del granchio, nominalmente simile ai kani-waza di altre discipline, in cui la sforbiciata delle gambe è usata per portare a terra l'avversario.

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